увы ссылка открывается только на терриории СНГ
==================================
к у д а
п о й т и
Исходное сообщение Mansur -(философия) ЮРИЙ КОСАГОВСКИЙ, удален из этого сообщества ввиду хронического имбицилизма
т.е. хронического идиотизма
(пришлось в словарь посмотреть) - ЮК
Зачем же Вы Mansur расписались в своем ничтожестве
и беспомощности – Вы же начитанный человек?
=========================================
Вы человек вполне начитанный
используете в своих записях
такие слова как «метафизика духа»
или даже термины из медицины «имбициолизм»
при этом Вы смелы и изощрены
посмотрите внимательно что Вы написали
бесполезно дескать аргументировать
«…в силу объективной недоразвитости Вашего восприятия. Возможно это возрастное...
Говорю как есть, прошу без обид.
Успехов.
P.S. Весь Ваш приведенный ...текст, можно смело сливать в корзину…»
как много вы успели в кратких словах
и бросить тень на мой возраст…
и упрекнуть в недоразвитости…
и «сочувственно» попросили не обижаться…
и объявили мой текст плохим предлагая «сливать в корзину»…
и пожелали успехов…
- и все это вежливо на «Вы»!
когда же я объяснил как
Мансур растаптывает себя в глазах читателя
и читатель может подумать обратное
может быть «сливать в корзину»
не тексты Косаговского а Мансура и Джемаля?
неприкосновенность которых для обсуждения
так рьяно защищал Мансур
- он просто удалил меня из содружества «философия»!!!
показав что там нет философии
- что это за любители порассуждать если
тексты какие-то объявляются
вне обсуждений?
что это напоминает - запрет обсуждения?
не фашизм ли или может быть коммунизм?
против которого Вы ръяно выступаете?
да и нет никакого мусульманства…
что это за мусульманство если оно глумится
над возрастом (старика… подростка …
юноши или младенца не имеет значения)?
Зачем же Вы Mansur расписались в своем ничтожестве
и беспомощности – Вы же начитанный человек?
зачем вы бросили тень на мусульманство
запятнав себя глумлением?
- как говорится
«ради красного словца – не пожалеешь мать и отца»?
но на ошибках учатся
теперь Вы знаете куда ведет дорога
изощренного глумления над собеседником
к – самоуничтожению…
любопытное явление
- когда содержательность
себя низводит к нулю
- когда она теряет добрые ориентиры!
====================
теперь когда меня исключили из объединения философия
я могу позволить поразмышлять о суфизме на что
раньше налагался запрет философа с повязкой
"распорядителя" ... цитирую:
Mansur Статья интересна для мусульман и всех кто видит свое духовное развитие на пути ЕдиноБожия. Комментарии немусульман и многобожников к этой статье считаю неуместными и нежелательными.
Автор статьи: Г.Дж.Джемаль
Адрес в Сети: http://www.kontrudar.ru/material.php?id=197
3… Суфизм как раз представляет внутри Ислама так называемую «традиционалистскую линию», ориентированную на пантеистический имманентизм. Мировоззрение суфиев практически не отличается от доктрины адвайто-ведантистов – метафизиков ведической Индии, от мировоззрения даосов, от экстатических переживаний великих шаманов Азии и западных неоплатоников. Иными словами, это посвятительная традиция языческого жречества, которая явочным порядком инкорпорировала себя в тело исламской уммы, пользуясь слабостью калама (а последние семьсот лет просто его отсутствием), концептуально-методологическими брешами в системе исламского теологического сознания.
Забавный, на мой взгляд, парадокс состоит в том, что суфизм, притягивающий профанов загадочностью и мистико-поэтической атмосферой возвышенного гнозиса, на самом деле крайне банален и как всякий пантеизм в действительности сводится к органическим парадигмам так называемой «естественной религии», присущей созданиям из глины. Тварь мыслит и чувствует гомогенно; нарушение этой гомогенности вызывает у неё страдания, а ощущение, что она одно с противостоящим ей Внешним, ведет ее к экстазу и духовному счастью....
Когда Джемаль пишет что суфизм традиционен для ислама а потом говорит про что-то такое пантеистическое т.е. многобожное, а далее говорит что все это банально и увлекает лишь профанов... - сколько заносчисвости и как можно уместить в традиционном единобожии пантеизм?
…
…
ЛЮБОВЬ К СУФИЗМУ
ИПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ ЗНАНИЯ О НЕМ
==================================
В предисловии одной некой книги о суфиях, я обратил внимание, с какой страстью и силой автор стремился к знаниям о суфиях (к этому некому особенному явлению в исламе).
Секрет любви и страсти автора из Шотландии, фамилии которого я не помню, заключался в том, что его мать дала ему имя Омар. Видимо страстно любя Восток, а может быть и поэзию Омара Хайяма, она это и совершила. Ребенок ощутил это в беседах с ней вероятно и в самом знаке своего имени.
Интересно и еще одно, что автор тщательно перебрав все книги современных авторов о Востоке, не нашел ничего о современных суфиях. Вот поразительный пример того, что специалисты не нашли и не описали, и даже не задавались такой целью. То есть без любви с профессионализмом и специализирован-ностью результат был никакой. В тоже время всего-навсего любовь автора раскрыла ему и целую гирлянду живых суфиев, о которых он и написал книгу (которой я не читал, кроме предисловия и нескольких страниц).
Любопытен и другой формальный факт, он побывал в Мекке, куда не пускают не мусульман, но любовь к суфизму дала ему право называться суфием из уст первого попавшегося суфия (конечно он еще владел и арабским и персидским языками, но это очень далеко от мусульманского звания с формальных позиций, как и владение английским и русским - еще очень далеко от католицизма, протестантизма и православия) и вот, когда любовь открывает дверь к суфизму и есть самая яркая иллюстрация к сути суфизма.
Читатель, возможно, скажет, так что же такое суфизм, если это даже не мусульманство, хотя и открывает дорогу в Мекку, куда пускают только мусульман?
Да, это и есть самое интересное, но об этом нечего добавить кроме сказанного.
А если повторять, то это одна из самых свободных сущностей мусульманства, которая впускает в мусульманство, не прошедшего посвящения в общую сущность этой веры.
Парадокс в том, что, не пройдя посвящения в общее упрощенное и элементарное, проникают в высокие и глубокие, сакраментальные (священные) области некого явления. То есть знание с верой открывают первую ступень, а любовь открывает вершину.
Все это напоминает дзен или чань, которые пишутся одним иероглифом, но читаются по-разному в Японии и Китае.
И все это не расходится с учением Христа: не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное. Хотя это далеко от формального Христианства, как далек Дзен-буддизм от буддизма. (Но близок к самому Будде).
Коротко говоря, сложное и простое по отношению к любви имеет только один ответ, который попроще.
Но эта простота сложна для идущего, сформулированными путями всех религиозных доктрин и обыденных практик.
Но верно и обратно - путь к любви сложен со знаниями и обрядностью, и прост для влюбленного.
*===================================*
" В и н о г р а д "
ссылки
д л я _ и н с т р а н ц е в
=================
куда пойти...
Muzeum Rondizm
ж и в о п и с ь
.
Комментариев нет:
Отправить комментарий